大紅袍，天下紅。大紅袍，何以紅天下？也許因為高貴。

她從哪里來？山之心，九龍窠。有山形勝，九五之尊；有水嫵媚，溪澗唱響。當年分管旅游的副總理錢其琛，考察此地后欣然命筆，“三峽雄偉壁立，漓江清碧秀麗，武夷山水，兩者皆備，盡在其中。”茶王陸羽所鐘情的上等茶生長條件，武夷山景區(qū)幾乎全是，而大紅袍安身立命之處更是得天獨厚。不親臨很難想象，她竟然站在懸崖峭壁之上。“半壁之間，有巖層如線由東向西斜來，隱顯滲滴，西邊忽一石皺款款下傾，變成臂狀如層線收握，落土為掌，長出六株茶樹。茶樹飲露沐風，日曬霧浸，枝干粗拙，葉形娥眉，芽色紫紅。這就是大紅袍母樹。”賈平凹先生如此描寫，然后他不無崇敬地說，“今母株高在石臺如同佛龕，六株分別坐若圣賢。”這石臺的高度就是茶中之王的高度，山中的茶樹和前來的茶客，到此都要向她行注目禮。

都說武夷茶是“乞丐的外表，菩薩的心腸，皇帝的身價”，大紅袍更是如此。1921年，蔣敬南在游記中記載，一斤大紅袍價值64塊銀元，可折大米4000斤，當時堪比黃金。而大紅袍第一次公開拍賣是1998年8月18日第五次巖茶節(jié)，20克母樹大紅袍拍出了15。68萬元天價，竟得者是海外（澳州）有限公司董事長許榮茂夫婦。他們事后接受采訪時說，“母樹大紅袍無價。”最高一次20克拍賣價為20。8萬元人民幣，1克1萬元。武夷山申報“雙世遺”成功后，母樹大紅袍以1億元的市值投保，一時間南平財保系統(tǒng)上下比誰都更關心其生長情況。2007年10月，國家博物館破天荒地收藏了20克母樹大紅袍，成為該館收藏的首份現(xiàn)代茶葉。

大紅袍的高貴更在于她天生麗質(zhì)，獨特的生長環(huán)境和嚴格的生產(chǎn)工藝成就了她一生榮華。讓我們一起來品飲大紅袍吧：點上香，靜下心，正襟危坐；請出茶王，煮沸清泉，高沖輕拂，淺斟細分到三杯兩盞間，只見湯色澄紅透亮，閃現(xiàn)琥珀般的光彩，回看泡杯中的茶葉，條索緊實褐黑，條形似眉似龍。這時聞杯蓋、聞茶水、聞杯底，幽香如蘭如桂，輕泯幾口，齒頰留芳，“巖韻”盡顯，沁心沁肺，蕩氣回腸，滿屋早已芬芳彌漫。三杯四杯精華，五杯六杯甘醇，七杯八杯沉醉，十杯開外還有余香，只覺口感飽滿純正，圓潤如詩，回味無窮，眼前如夢似幻，仿佛天上人間，真乃自然之英，茶中極品。

大紅袍，何以紅天下？也許因為神秘。

大紅袍的歷史傳說版本不一，大家較為認同的故事大體這樣：一位窮秀才進京趕考，病倒在武夷山中，天心寺廟的主持用大紅袍治好了他。秀才后來中了狀元，當了附馬，衣錦還鄉(xiāng)感恩?；鼐┖?，恰遇皇后染病，久治未愈，狀元就將主持所饋贈大紅袍呈上，皇后服了玉體康復?；实埤堫伌髳?，親賜大紅袍一件并要附馬爺代己前往賞茶。再臨武夷山，附馬將紅袍覆蓋九龍窠茶樹上，所以大紅袍葉色和枝桿都略帶些紫紅色，據(jù)說就是當年紅袍所暈染。

有的傳說到了讓人啼笑皆非，無言以對的地步。我到臺灣凍頂烏龍和包種茶鄉(xiāng)交流，當?shù)夭柁r(nóng)十分認真向我打聽虛實：制好的大紅袍鎖在保險柜里，書記一把鑰匙，市長一把鑰匙，取拿大紅袍需要兩把鑰匙合在一起才能打開。更多茶友們相信母樹大紅袍自古以來就有武裝力量看守，惟人數(shù)的多少有爭議。

神秘演繹到頂峰，大紅袍還與中美兩國的領袖聯(lián)系在一起。1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華。毛澤東會見時送給他4兩大紅袍。事后，尼克松納悶地問周恩來：“怎么只有這么一點茶葉？”周恩來總理認真地說：“一點也不少啊，這差不多給你半壁江山了！”后來中央電視臺在拍攝五集電視系列片《武夷茶文化》時，反映了這一趣事。編導莫驕先生告訴我，他們還找了當時英語翻譯唐聞生證實。唐先生笑答：“似有此事。”

大紅袍，何以紅天下？也許都不是也許。

大紅袍是樸素的。把茶字拆開，就是人在草木間，反映了人和自然的簡單關系。在一般人看來，茶葉就是普普通通的樹葉。上個世紀60年代，各級茶葉科研機構(gòu)紛紛對母樹大紅袍開展研究，80年代便進行無性繁殖試驗；武夷茶人又將成功后的種苗引種回來。由于大紅袍的品質(zhì)特征穩(wěn)定，名聲又大，所以純種正本的大紅袍不推而廣，面積也以萬畝計。天下茶客終于可以一品大紅袍的真香。茶王終于走下神壇，撩開面紗，放下身架，微笑面對世人。真是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

本世紀初，時任西藏自治區(qū)黨委書記的郭金龍先生，到武夷山療養(yǎng)。十分喜愛武夷茶的他，向武夷山市委、市政府建議：“統(tǒng)一用大紅袍品牌。”班子同志們聯(lián)想到在大城市促銷的尷尬，認同他的設想。當時的情況是，你問商家酒店的服務員，有否武夷巖茶，她們滿臉困惑和不解，再問有否大紅袍？她們連忙回答：“有！有！500元泡一壺。”武夷巖茶品類繁多，當?shù)夭杩投茧y記全，更別說其他剛接觸此茶的消費者了。于是武夷山市委、市政府召開全市茶農(nóng)大會，決定統(tǒng)一打“大紅袍”品牌營銷。這樣大紅袍就有了多種層次的含義：一是作為茗叢的大紅袍；一是作為商品的大紅袍；一是作為品牌的大紅袍。

與此同時，為了保證大紅袍的品質(zhì)，武夷山市政府采取了系列措施：在大市小市工商系統(tǒng)的幫助下，數(shù)次進京，以南平市武夷巖茶茶科所的名義，注冊了“武夷山大紅袍”證明商標，并將特許經(jīng)營權授權給合格的廠家使用。在市質(zhì)量監(jiān)督局的努力下，2002年通過原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護的審查，獲得了地理標志產(chǎn)品的稱號，制定和實行了國家強制性巖茶質(zhì)量標準。在文化部門的努力下，申請了包括大紅袍在內(nèi)的巖茶傳統(tǒng)制作工藝的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化部授予武夷山市為中國茶文化藝術之鄉(xiāng)。大紅袍真正從天上到人間，惠及天下茶客。

那一年，大紅袍旅游線進行二度保護開發(fā)。武夷山請賈平凹寫段話：“本是平常之物，堅持得久了，便巖骨花香，成為神靈。”因《茶人三部曲》獲得茅盾文學獎的王旭峰說道：“雖然文人賦予了她許多的文氣，在我看來，她依然是非常平民化的茶。”

一如大音希聲，大象無形——高貴、神秘而又平凡的大紅袍。